هرگزم نقش تو از لوح دل وجان نرود
هرگز از یاد من آن سرو خرامان نرود
سالگرد ارتحال عارف وارسته بنیانگذار انقلاب اسلامی تسلیت باد
به گزارش جهان به نقل از مهر، در ابتدای این نشست، آیت الله سیدحسن سادات مصطفوی استاد حوزه و دانشگاه به تبیین کاربرد فلسفه اسلامی پرداخت و گفت: امام خمینی(ره) فلسفه را هم برای درک حقایق دینی و هم حقایق دینی را در اثبات مسائل فلسفی به کار می گیرد.
وی با اشاره به اندیشه های فلسفی امام خمینی(ره) تصریح کرد: امام خیمنی(ره) تنها رهبر انقلاب نبود بلکه امام رهبر دینی و علمی انقلاب بود. امام خمینی مفاهیم دینی را با فلسفه تشریح کرد.
این استاد برجسته فلسفه اسلامی با اشاره به شرح دعای کمیل و دعای سحر از امام خمینی(ره) یادآور شد: امام فلسفه را با قرآن، دعا و اصل ولایت پیوند می زند.
محقق داماد: از منظر امام(ره) احکام شرعی، اهداف دین هستند
در ادامه این نشست آیت الله سیدمصطفی محقق داماد عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به تبیین مباحث اصول فقه پرداخت و با اشاره به موضوع اهداف دین در اصول فقه، گفت: یکی از افرادی که در دوره معاصر به مسئله اهداف دین در علم اصول پرداخت، امام خمینِی (ره) است.
وی افزود: برخلاف اشاعره، معتزله معتقدند -شیعه نیز پیرو این تفکر است- که کلیه احکام اسلامی تابع مصالح و مفاسد واقع است و هر حکم شرعی مصلحتی دارد. امام در «کتاب البیع» با تبیین آیه حرمت ربا تأکید می کند که هدف احکام دینی ظلم نکردن، عدالت، مهربانی و... است.
خسروپناه: امام خمینی(ره) فلسفه را با فقه و عرفان پیوند زد
حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران نیز در این نشست به تشریح «فلسفه فلسفه امام خمینی(ره)» پرداخت و گفت: امام خمینی(ره) به پرسشهای بیرونی فلسفه می پردازد. امام خمینی شخصیتی جامع بود که فقه، فلسفه و عرفان را با هم جمع کرد.
وی به تبیین رویکرد فلسفه از منظر امام خمینی(ره) پرداخت و گفت: امام به مانند ملاصدرا روش فلسفه را هم برهانی و هم شهودی می داند.
حجت الاسلام دکتر خسروپناه به رابطه فلسفه و حکمت از دیدگاه امام(ره) اشاره کرد و افزود: امام احکام فطرت را بدیع ترین احکام می داند و اگر کسی این مطلب امام را دنبال کند شاید بتوان یک نظام جدید فلسفی تأسیس کرد.
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به کارکرد فلسفه از نگاه امام اشاره کرد و یادآور شد: امام فلسفه را از لحاظ کارکرد ابزار می داند نه غایت. ایشان در تفسیر سوره حمد معتقد است فلسفه وسیله است برای رسیدن به مقصد عالی و خودش مطلوب نیست اما وسیله لازمی است برای اینکه مسائل و معارف را با برهان به عقل برسانیم از فلسفه استفاده می کنیم.
دینانی: امام خمینی فقیه، اصولی ای ماهر، فیلسوف و عارف بود
دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی آخرین سخنران این همایش بود که با بیان خاطراتی از 11 سال شاگردی درس خارج فقه و اصول حضرت امام(ره) به تشریح وجوه علمی و عرفانی امام خمینی(ره) پرداخت و گفت: امام خمینی(ره) مرد جامعی بود به ویژه در چهار رشته فقه، اصول، فلسفه و عرفان.
وی با تأکید بر بیان قوی امام خمینی(ره) تصریح کرد: امام وقتی انقلاب شد کم کم بیانشان آرام تر شد اما در تدریس با حماسه و با بلاغت و جذاب سخن می گفتند و من درس غنا را با ایشان خواندم با اینکه ایشان در آن زمان جرأت کردند به این مسئله بپردازند اما من جرأت نقل آن را الان ندارم.
این استاد فلسفه با اشاره به تعطیلی پخش تفسیر سوره حمد امام خمینی(ره) از تلویزیون تأکید کرد: با اینکه امام دارای قدرت سیاسی و انقلابی بودند اما کسانی نامه ها نوشتند و جلوی پخش تفسیر عرفانی فلسفی سوره حمد امام را گرفتند.
دکتر ابراهیمی دینانی در ادامه با تشریح اسرار نماز با توجه به کتاب اسرار الصلاة حضرت امام(ره) تأکید کرد: با اینکه کتابهای عرفانی امام چاپ شده اما امام در این کتابها حرفهایی می زند که من جرأت بیان آن را ندارم. ای کسانی که خود را پیرو خط امام می دانید و مخالف عرفان هستید بروید همین کتاب را بخوانید.
چگونه و با چه عینکی به زندگی نگاه کنیم؟ 
